Puasa adalah bentuk lain dari ibadah yang ditemukan universal dalam agama-agama dunia. Meskipun ada perbedaan besar tentang modus puasa dan kondisi diterapkan untuk itu, ide sentral dari puasa hadir di mana-mana. Mana tidak disebutkan secara jelas, ada kemungkinan bahwa hal itu mungkin secara bertahap telah baik telah dihentikan atau telah mereda melalui pembusukan secara bertahap dalam praktek.
Kasus Buddha adalah contoh menarik. Dia mulai pencariannya mencari kebenaran dengan bentuk parah dari puasa, tetapi kemudian dikatakan bahwa ia meninggalkan praktik ini karena telah merugikan dilakukan kesehatannya. Dalam pandangan yang satu ini bisa mengerti mengapa ia dihentikan, tetapi ini tidak dengan cara apapun menunjukkan bahwa ia telah berhenti percaya pada puasa. Mungkin itulah mengapa beberapa umat Buddha, di sana-sini, masih mengamati beberapa bentuk puasa.
1. Ada satu bulan penuh setiap tahun di mana puasa diresepkan untuk umat Islam di seluruh dunia. Seperti bulan adalah bulan lunar, jadi terus berubah sekitar tahun dalam kaitannya dengan bulan-bulan surya. Hal ini menciptakan keseimbangan universal untuk jamaah. Kadang-kadang berpuasa dalam bulan-bulan musim dingin mudah sejauh hari pergi, dibandingkan dengan malam-malam musim dingin yang panjang, sementara selama bulan-bulan musim panas hari menjadi panjang dan menuntut. Seperti bulan-bulan bulan terus berputar sepanjang tahun, sehingga Muslim di semua bagian dunia memiliki beberapa periode puasa mudah dan beberapa puasa sulit.
Puasa dalam Islam dimulai di mana-mana penampilan pertama dari fajar, dan berakhir dengan matahari terbenam. Selama periode ini diharapkan untuk menjauhkan diri dari semua makanan dan minuman sepenuhnya. Hal ini tidak hanya lapar fisik dan haus yang merupakan puasa muslim, tetapi malam sebelum awal puasa memperoleh karakter yang jauh lebih penting dan memainkan peran sentral dalam lembaga puasa. Kaum Muslim bangun berjam-jam sebelum fajar untuk doa pribadi dan mengingat Tuhan. Juga Al-Qur'an (kitab suci dalam islam) dibacakan di setiap rumah muslim lebih banyak daripada di hari-hari biasa. Sebagian besar malam demikian dihabiskan dalam latihan rohani yang membuat upso hakikat puasa.
Pada siang hari, selain menahan dari makanan dan air, semua umat Islam sangat mendesak dari bicara sia-sia, pertengkaran dan perkelahian, atau dari pekerjaan seperti yang di bawah martabat seorang mukmin sejati. Tidak mengumbar kesenangan duniawi diperbolehkan, bahkan suami dan istri di siang hari menjalani kehidupan yang terpisah, kecuali hubungan manusia formal yang umum bagi semua orang.
Dalam Islam, sedekah dan perawatan untuk orang miskin begitu sangat menekankan bahwa menjadi bagian dari kehidupan sehari-hari seorang Muslim. Namun ketika datang ke Ramadhan, bulan puasa, umat Islam diwajibkan untuk melipatgandakan upaya mereka dalam bidang ini. Hal ini disampaikan Nabi saw bahwa pengeluaran dalam penyebab miskin praktik rutin sehari-hari dengan dia yang telah disamakan kepada angin, tidak pernah berhenti untuk membawa kenyamanan dan penghiburan kepada yang membutuhkan. Namun selama Ramadhan, para wartawan dari hadits - perkataan Nabi (saw) - mengingatkan kita bahwa angin tampaknya untuk mengambil kecepatan dan mulai bertiup seperti angin kuat. Sedekah dan perawatan untuk orang miskin begitu sangat ditekankan, bahwa tidak ada periode selama bertahun-tahun untuk melakukannya. Muslim terlibat dalam tujuan kemanusiaan seperti yang mereka lakukan selama bulan Ramadhan.
2. Puasa wajib lainnya adalah paling sering berhubungan dengan memaafkan dosa. Hal ini juga mencakup pelanggaran terhadap puasa wajib.
Puasa opsional begitu baik dipromosikan sehingga menjadi bagian dari cara muslim berbuat kebenaran. Meskipun mayoritas Muslim tidak melampaui bulan puasa wajib, beberapa tetap puasa sekarang dan kemudian terutama ketika dalam kesulitan. Seperti diharapkan bahwa doa-doa yang ditawarkan dalam puasa lebih produktif, beberapa orang tetap berpuasa tambahan untuk menangkal masalah mereka, tetapi beberapa melakukannya hanya demi memperlancar rizqi dan lain sebagainya. Tidak ada batasan untuk ini, kecuali bahwa pendiri Islam dianjurkan mereka yang telah bersumpah untuk berpuasa terus menerus seumur hidup mereka. Ketika Nabi (saw) datang untuk belajar satu kasus seperti itu, ia setuju dengan praktek dan dikecam orang yang mencoba untuk mencapai pembebasan seakan dengan memaksa atas kehendaknya. Dia mengatakan kepada orang yang bersangkutan bahwa: "Hanya dengan menempatkan diri untuk masalah atau ketidaknyamanan, tidak hanya akan Anda tidak dapat menyenangkan Tuhan, tetapi Anda bahkan bisa mendapatkan ketidaksenangan-Nya." Dia menunjukkan bahwa penekanan lebih pada penghematan kemungkinan untuk membuat satu lalai terhadap istri satu dan anak-anak, sanak dan kerabat, teman dll
Nabi (saw) mengingatkannya khusus dari tanggung jawabnya di bidang hubungan manusia: "Apakah kewajiban Anda kepada Allah serta ciptaan Tuhan adil 'adalah nasihat. Untuk beberapa orang, setelah memohon pemarah mendesak mereka, ia diizinkan berpuasa hanya opsional dalam gaya Nabi Daud. Pendiri Suci Islam mengatakan kepada mereka bahwa itu adalah praktek Daud berpuasa satu hari dan menjauhkan diri dari melakukan hal berikutnya. Sepanjang hidupnya, setelah ia membuat janji ini, ia terus puasa pada hari alternatif. Jadi Nabi (saw) berkata 'Saya hanya dapat memungkinkan Anda yang jauh dan tidak lebih. "
Puasa sangat penting karena memupuk percaya di hampir setiap bidang kehidupan rohaninya. Antara lain, dia belajar melalui pengalaman pribadi tentang apa yang kelaparan, kemiskinan, kesepian dan ketidaknyamanan berarti bagian yang kurang beruntung dari masyarakat. Pantang bahkan dari praktek-praktek tersebut selama bulan Ramadhan sebagaimana diperbolehkan dalam kehidupan sehari-hari memainkan peran konstruktif dalam menyempurnakan karakter manusia.
